(Tocqueville)

Токвиль (Alexis-Charles-Henri-Clerel de Tocqueville, 1805-1859) -знаменитый франц. писатель и государственный деятель. Изучал право вПариже. После путешествия по Италии и Сицилии в 1827 г. был назначен насудебную должность (juge auditeur) в Версале здесь вступил в теснуюдружбу с сослуживцем своим Гюставом-де-Бомоном. Воспитанный в эпохуувлечения политической свободой, Т. возмущался реакционной политикойПолиньяка, но Июльская революция тем не менее была ударом для еголегитимистических симпатий. Июльскую монархию он, однако, признал, таккак считал ее единственно возможной конституционной формой правления. В1831 г. он получил, вместе с Бомоном, командировку в Соед. Штаты, дляизучения принятой там пенитенциарной системы. Главной целью Т. при этомбыло изучить, на примере Соедин. Штатов, истинную демократию,осуществившую на практике принципы свободы и равенства. Итогомпутешествия Т. и Бомона была книга: "Du systeme penitentiare auxEtats-Uais et de son application en France" (П., 1832), в которой авторыстановились на сторону системы одиночного заключения. Возвратясь воФранцию, Т. записался в адвокаты. В 1835 г. вышли в свет первые двечасти его "Democratie en Amerique". Успех книги был чрезвычайный как воФранции, так и во всей Европе; она скоро была переведена на несколькоиностранных языков. Обилие собранного материала, беспристрастноеотношение к предмету, глубина и проницательность автора, широта егогоризонта-все это сразу поставило Т. в число выдающихся теоретиковполитики. В том же году Т. отправился в Англию, где "Демократия"произвела особенно сильное впечатление, и встретил здесь самыйвосторженный прием. В 1840 г. вышли две последние части его книги, а в1841 г. Т. был избран членом франц. академии. В 1837 г. он поставил своюкандидатуру в депутаты, но потерпел неудачу, отказавшись от поддержкиправительства. На выборах 1839 г. он был избран. В палате он не занялвыдающегося положения, несмотря на свой редкий политический ум. Он негодился в парламентские вожди, так как был человеком мысли, а не дела.Главным образом он работал в комиссиях и редко появлялся на трибуне.Вотировал он обыкновенно с конституционной левой против министерстваГизо, но в сущности не принадлежал ни к какой партии. Политическаядальновидность и аристократический склад характера отталкивали его отмелочных, будничных интересов тогдашних партий, представлявших толькобуржуазию и игнорировавших всю Францию, находившуюся вне "pays legal".Т. не раз указывал на неизбежность демократической революции, еслиправительство не изменит своей узко буржуазной политики (особеннозамечательна в этом отношении его речь 27 янв. 1848 г.). Он считалконституционную монархию наилучшей формой правления для Франции, нопосле февральской революции признал республику, как последнее средствосохранения свободы. Избранный в учредительное собрание, он примкнул кправой и вступил в борьбу с социализмом. В нападках социалистов на правособственности он видел подрыв устоев общества, в общественнойорганизации труда - ограничение свободы промышленности, расширениефункций государства и, следовательно, посягательство на великий принципиндивидуальной свободы. Экономические отношения вообще были слабойстороной Т.; не понимая истинного смысла февральской революции, онзащищал теперь ту самую буржуазию, с которой боролся до сих пор.Опасаясь, чтобы демократический поток не привел к деспотизму, Т.настаивал в комиссии, вырабатывавшей конституцию, на предохранительныхмерах: двух палатах, ограничении власти президента и двухстепенном егоизбрании. Его предложения не были приняты. После июньских дней Т. былпредставителем Франции на съезде в Брюсселе для улажения итальян. дел;вернувшись, поддерживал кандидатуру Кавеньяка в президенты республики. В1849 г. он был избран в законодательное собрание и вслед затем сделалсяминистром иностр. дел в кабинете Одилона Барро. В этой должности Т.стремился поддержать французское влияние в Италии, не лишая папунезависимости, и добиться для папской области необходимых внутреннихреформ. Письмо президента к Нею (31 октября) вызвало отставку кабинетаБарро. К 1850 г. относятся "Souvenirs" Т., служащие важным источникомдля изучения февральской революции; они напечатаны только недавно, таккак автор не хотел их опубликовывать. "Souvenirs" представляют Т. вновом свете: из возвышенного политического мыслителя он превращаетсяздесь в тонкого, наблюдательного сатирика. В палате он продолжалбороться с политикой президента и в 1851 г. представил доклад опересмотре конституции; но пересмотр не состоялся. Последовавший затемпереворот 2 декабря еще раз оправдал убеждение Т., что установлениеравенства среди народа, не привыкшего пользоваться политическойсвободой, ведет к военному деспотизму. Т. принимал участие в последнейлегальной попытке сопротивления в мэрии Х округа и был посажен вВенсеннскую тюрьму, но скоро получил свободу. Оторванный от политическойдеятельности, он предался исключительно изучению великой революции.Первую попытку в этой области он сделал еще в 1836 г. в оставшейсянеоконченною статье: "Etat social et politique de la France avant etdepuis 1789". Переворот 2 декабря, напоминавший 18-е брюмера, оживил внем интерес к начатой работе. После нескольких лет архивных занятий вразных местах Франции и даже Германии, он издал в 1856 г. 1-й том"L'ancien regime et la revolution". Он замышлял этот труд в 3 томах, носмерть застигла его во время работы над вторым томом. - Основным пунктоммиросозерцания Т. является свобода личности. Принадлежа, с этой стороны,к школе либералов и разделяя даже ее веру в спасительность принципаlaissez faire, laissez passer в экономических отношениях, Т. видит,однако, другие ее недостатки и понимает, что в обеспечении свободыглавную роль играет вековое воспитание народа, что одни конституционныеучреждения по образцу английских еще недостаточны для этой цели. В своейпервой книге он указал те средства, которые могут упрочить и обеспечитьсвободу в государственном строе. Со времени средних веков европейскоеобщество переживает глубокую и беспрерывную демократическую революцию.Аристократия падает, сословные неравенства сглаживаются, классыуравниваются. Этот демократический поток идет неудержимо, всеусиливаясь; низвергнув уже аристократию и короля, он, очевидно, неостановится пред буржуазией. Народы стремятся к свободе и равенству;полное осуществление обоих принципов - идеал демократии. Но, любясвободу, демократические народы лучше понимают и выше ценят прелестиравенства. Поэтому они иногда согласны пожертвовать свободой длясохранения равенства. Между тем равенство, прямо не противореча свободе,развивает в обществе наклонности, грозящие установлением деспотизма.Обособляя людей друг от друга, равенство развивает в них партикуляризм иэгоизм. Увеличивается страсть к наживе, люди равнодушно относятся кобщественным интересам и, устраняясь от общественной жизни,предоставляют все новые права правительству, лишь бы оно обеспечивалопорядок и спокойствие. Государственная власть расширяется и проникаетвсе глубже в жизнь общества; личность попадает все в большуюзависимость. Местное самоуправление уничтожается и заменяетсяадминистративной централизацией. Устанавливается всемогущая, абсолютнаятирания народного большинства. Процесс этот идет еще скорее, еслидемократии приходится вести войны, которые особенно опасны для свободы,так как требуют сосредоточения всех сил государства. А от тираниибольшинства до единоличного деспотизма - один только шаг. Талантливыйполководец всегда может, при помощи армии, захватить власть, и народ,привыкший повиноваться центральному правительству, охотно откажется отучастия в правлении, лишь бы его новый господин обеспечил порядок ипокровительствовал обогащению. Таким путем равенство может привести кдеспотизму. Единственное средство, которое может предотвратить такойисход - сама свобода: она отрывает людей от материальных интересов,соединяет и сближает их, ослабляет их эгоизм. Существенную помощь ейможет оказать религия, действующая в том же направлении. Но одногоконституционного устройства, соединенного, притом, с бюрократическойцентрализацией, более чем недостаточно; это только "приделывание головысвободы к телу раба". Необходима широкая децентрализация власти, присохранении за центральным правительством minimum'a необходимых прав. Длябольшого государства, поэтому, лучшая форма - федерация. Бюрократическаяопека должна быть заменена местным самоуправлением, этой школойполитического воспитания народа. Необходимы полная независимость судов иподсудность должностных лиц обыкновенным судам, как гарантия противпроизвола администрации. Гарантией против произвола законодательстваслужит право суда объявлять закон противоречащим конституции. Необходимтакже суд присяжных, развивающий в народе правосознание и чувствозаконности. Наконец, полная свобода печати и свобода ассоциаций являетсялучшим средством борьбы с тиранией большинства. Конечно, главнымусловием для поддержания свободы являются не учреждения, а привычки инравы; но учреждения, в свою очередь, влияют на развитие соответственныхнравов и обычаев, и применение указанных средств может парализоватьвредные наклонности демократии и способствовать упрочению свободы. -"Старый порядок" по своей задаче тесно примыкает к "Демократии". Еслитам Т. хотел выяснить условия, при которых возможен демократическийстрой, основанный на свободе и равенстве, то здесь он старается ответитьна вопрос, почему Франция, домогаясь во время великой революции исвободы, и равенства, сумела приобрести только последнее. Демократизацияобщества с средних веков привела Францию к крушению политической стороныфеодализма и к усилению королевской власти. К XVIII в. установился"старый порядок" - соединение королевского абсолютизма с феодальнымсословным строем. Высшие сословия сохранили все свои прежние, тяжелыедля крестьян привилегии и даже присоединили к ним новые. Общество былоразделено на ряд сословных групп, которые ревниво оберегали своюобособленность; Правительство помогало такому разобщению классов, видя внем залог своей прочности. Но демократизация общества продолжалась.Высшие сословия беднели и падали, земельная собственность раздроблялась,буржуазия возвышалась и обогащалась, классы приближались друг к другу.Перед революцией французское общество представляло собой однороднуюмассу и бессословный строй мог установиться легко и скоро. Между тем отполитической свободы общество давно отвыкло, Генеральные штаты несобирались с начала XVII в. Разрушая феодальные учреждения, королизаменяли их бюрократической централизацией. Местное самоуправление былопочти уничтожено, правительственные агенты изъяты из веденияобыкновенных судов. Религия возбуждала к себе ненависть, ввиду союзадуховенства с королями. Правительство разобщало классы, заботливозаглушало всякий дух общественной самодеятельности и держало обществопод стеснительной опекой. Если и сохранялся еще дух независимости,проявлявшийся, напр., в борьбе парламентов с королями, то он былдостаточен разве для низвержения деспотизма, но не для мирногопользования свободой. В 1789 г. французы уничтожили "старый порядок" и,вдохновленные идеалами философии XVIII в., создали новый строй,основанный на гражданском равенстве и политической свободе. Но любовь ксвободе, вспыхнувшая незадолго до революции, скоро остыла среди анархиии бурь революции. Партикуляризм, порождаемый равенством, страсть кобогащению, необходимость сосредоточения власти вследствие беспрерывныхвойн и страх пред восстановлением сословного строя привели кустановлению деспотизма. Наполеон консолидировал бессословный строй, но,вместе с тем, восстановил бюрократическую централизацию "старогопорядка". После падения Наполеона у французов несколько раз вспыхиваластрасть к свободе, но дело свободы всегда в корне подрывалосьсохранением наполеоновской централизации и бюрократической опеки.Организуя центральную власть в духе свободы, французы не применялидругих средств, чтобы упрочить этот дух. Представляя, таким образом,завершение политического учения Т., "Старый порядок" имеет, кроме того,значение первой важности в историографии французской революции, где онначал новую эпоху. Т. первый перекинул мост чрез пропасть, отделявшую впредставлении прежних историков послереволюционную Францию отдореволюционной. Он применил к изучению революции эволюционную точкузрения и доказал, что революция не была крутым разрывом с прошлым, чтообъяснения ее надо искать в "старом порядке", из которого онаестественно вытекает. С другой стороны, "Старый порядок" - первый труд офранцузской революции, написанный в интересах строгой истины, а не дляоправдания той или иной политической программы. Несмотря на небольшиеразмеры, "Старый порядок" отличается удивительным богатством содержанияи является результатом кропотливого и тщательного анализа громадногоколичества архивных материалов. Трудом Т. определилось дальнейшеенаправление разработки этой эпохи; позднейшие сочинения о революциибольшей частью только развивают, дополняют и обосновывают высказанные Т.взгляды. Полное собрание сочинений Т. издано в Париже в 9 томах, в1860-65 гг., и с тех пор выдержало несколько изданий. В I, II и III тт.заключается "De la democratie en Amerique" (есть два русск. перев.), вIV - "L'ancien regime et la revolutien" (есть два рус. перев.), V, VI иVII т. заняты перепиской. Т., VIII и IX т. - мелкими статьями,докладами, речами, незаконченными трудами. Кроме того, в 1893 г. изданыего "Souvenirs" (есть рус. перев.). Ср. Beaumont, "Notice sur A. deTocqueville" (в V т. сочинений Т.; в 1897 г. вышла отдельным изданием);Jaques, "А. de Tocqueville. Ein Lebens- und Geistesbild" (В., 1876);Eichthal, "A. de Tocqueville et la democratie liberale" (П., 1897);Faguet, "Politiques et moralistes du XIX siecle" (рус. пер. M.Васильевского, под ред. проф. Кареева). В. Бутенко.

(Tocqueville) Алексис (Алекси) (1805-59) , французский историк, социолог и политический деятель, лидер консервативной Партии порядка, министр иностранных дел (1849). В сочинениях "О демократии в Америке" (1835), "Старый порядок и революция" (1856) анализировал противоречия "демократической революции", отмечая несовместимости свободы с тенденциями к социальному равенству и нивелированию индивидуальных различий; утверждал, что и без революции была возможна ликвидация старого режима во Франции.